第99章 新的篇章
“右丞相曲逆侯臣陈平，顿首顿首，昧死百拜。”
“大行皇帝宫车晏驾，太后举国丧而赦天下，至今已足七日。”
“论制，当葬大行皇帝於安陵，入土为安。”
“另当广迁关东地方豪强，郡守二千石不能治者，又大行皇帝之臣移居安陵邑一一以实关中，以固国本。”
“一如往昔，高皇帝广迁天下豪杰、功臣，又故六国王族之后，於长陵邑故事。”
大行天子盈七年，秋八月初十。
长乐宫，长信殿。
隨著丞相陈平的拜謁声响彻殿內，刘汉王朝，也隨之拉开新的篇章。
御榻之上，太后吕雉雍容端坐。
天子刘恭则內著冠玄，外披麻丧，额系孝带，头顶冠一一与过往这一年一般无二，
静静陪坐於吕太后身侧。
殿內，朝臣百官也同样內著衣、外披麻，少有交头接耳，左顾右盼者。
便见殿中央，丞相陈平昂首而立，双手將一卷竹简摊举於胸前。
宣读完，便將竹简捲起，双手捧与大长秋，目送大长秋捧著竹简走上御阶，呈於吕太后面前。
而后再从怀中，取出另外一卷竹简，於身前摊开来。
“臣与百官共议，皆以为：大行皇帝，年十五而继宗庙，立未冠而安天下。”
“虽只临朝七年，然天下得安，社稷得固，百姓民，亦得安居以乐业。”
“自太祖高皇帝尊太上皇，又五日一朝，以尽孝始，我汉家，便以孝治天下。”
“奉常叔孙通制《汉礼》亦有论：凡汉后世之君，崩必諡以二字一一孝当先，功过在后。”
“故臣等皆以为，大行皇帝盖棺定论，当諡曰：孝惠皇帝。”
諡法云：柔质慈民曰惠，知其性。”
爱民好与曰惠，与谓施。”
“諡大行皇帝以『孝惠』二字，即合我汉家之礼制，又可评述大行皇帝之功、过，无有谬、误也。”
言罢，陈平自是將竹简再度捲起，双手捧於身前。
待这第二卷竹简，也被大长秋呈到吕太后身前，殿內朝臣百官、公侯贵戚，才各自从座位上齐身，齐齐跪拜在地。
便见御榻之上，吕太后將那两卷竹简先后摊开，又象徵性的扫了一眼。
下意识便要开口，却又適时反应过来，將两卷竹简推到刘恭身前。
待刘恭也看过竹简上的內容，吕太后才昂首挺胸：“可。”
话音落下，殿內应声响起一阵哀乐。
百官公侯含泪谢礼，御阶下，謁者悠长的唱喏声，也响彻长信殿上空。
“右丞相曲逆侯臣平，挟百官共议，为大行皇帝盖棺定论，諡曰：孝惠皇帝~~~”
“太后答日：可ann
至此，大行皇帝刘盈，便得以摆脱『大行皇帝”这个临时性代称，就此成为：汉孝惠皇帝。
好半响，哀乐才逐渐散去，一封詔书也已被郎官草擬完成。
虽是墨跡未乾，却是很快被抄录为一式三份，而后被三名郎官各自双手提著，送到了吕太后面前的御案之上。
待吕太后，於三封詔书上各盖下印璽，詔书又被郎官们送到右丞相陈平身前。
再逐一加盖过相印，这封詔书，才算是正式具备了法律效应。
之所以是一式三份，是因为詔书的合法性，除了覆盖其上的天子璽、丞相印，还源於存档备案。
三份詔书，一封留存於石渠阁，当作备份。
一封留存於相府，同样是备份。
最后一封，才会被交给奉詔的个人，或由相府作为原件，抄录颁行於天下。
三者缺一不可。
少了相府那封备份，外朝就可以不承认詔书的合法性，
少了石渠阁那份，则天子、太后可否认詔书合法性。
至於用来颁布的那一份，自更不必赘述。
在某一备份缺失时，外朝或君主否认詔书合法性的具体手段，便是指其为：骄詔！
於是，不出意外的一一在东席首座，刚受任不久的大將军刘泽，在看到那一式三份的詔书后，莫名惊恐的发起抖来。
而御榻之上，吕太后却是私有深意的看了刘泽一眼，而后便將目光收回。
绝大多数时候，骄詔与否，其实是可以被皇帝控制的。
一原本有一式三份的詔书，把石渠阁那封毁了，说你骄詔你就是骄詔！
反之：只一式一份的绝版，相府、石渠阁均无备份的『骄詔』，只要君王想，也完全可以替你补全手续，往相府、石渠阁各补存一道备份。
也算是君王一一至少是如今汉室的君王，控制、拿捏臣子的一种手段。
很显然，大將军营陵侯刘泽，过去並未意识到这一手段的存在“皇帝太傅，安国侯臣王陵，顿首以拜。”
短暂的沉默之后，朝议进程，便隨著王陵站出身，而自然进入下一个议题。
便见西席首座，王陵颤巍巍站起身，缓慢移步至殿中央。
从怀中取出一卷竹简，却並未如陈平方才那般，將奏疏与身前摊开。
而是直接捧与大长秋，在大长秋拾御阶而上的同时，王陵也同时开始口述奏疏上的內容。
“孝惠皇帝大行，遗詔太子承袭大统，即皇帝位。”
“新君即立，则当应制，尊嫡母为皇太后。”
“孝惠皇帝之嫡母、新君之嫡祖母，当尊为：太皇太后。”
一一今新君临朝，自称曰：朕，为百官称曰：陛下。”
“然天子嫡母，却仍为皇后；嫡祖母，仍为太后。”
“此，非悖逆人伦邪？”
说著，王陵便小碎步一挪一挪的侧过身，扫视向殿侧的百官群臣。
“皇后，乃皇帝妻也。”
“皇帝嫡母，当尊太后以別居。”
“今天子即立，却仍以嫡母为皇后、居椒房——“”
说到此处，王陵再度正过身，对御榻上的吕太后、天子恭祖孙沉沉一拱手。
“臣尝闻北蛮匈奴，有父死，则子妻母、兄死，则弟妻嫂之俗。”
“——此，蛮夷之劣俗、恶俗也。”
“陛下新君即立，便或为天下人指摘，言陛下效蛮夷之恶俗，以悖逆人伦。”
“臣，甚不取，不敢不諫也——“”
王陵此言一出，殿內朝臣百官无不是深吸一口气，调整好情绪，整理好表情，循声朝王陵所在的方向看去。
回来了。
一切都回来了。
老驴王陵，又开始和吕太后顶牛了。
孝惠皇帝驾崩，好似一切都变了。
但细一想，好像除了陪坐於御榻之上的太子刘恭，变成了当朝天子刘恭外，一切，又完全没有变化“此事，非朕漏忘。”
只见御榻之上，吕太后沉声一语，而后便侧身看向天子刘恭。
“更非安国侯所说那般一一皇帝要效仿蛮夷，做出以母亲为妻子的混帐事。”
言罢，吕太后便深吸一口气，对刘恭微微一点头。
便见刘恭当即从御榻上起身，先朝吕太后拱手一礼。
而后绕过身前的御案，来到御阶最上面那一级，居高临下俯视向殿內百官群臣。
终缓缓拱起手。
“孤还未足月时，太祖高皇帝驾崩。”
“年七岁，又送別了自己的皇父。”
“孝惠皇帝年十五而立，尚且视政七年而不得掌权。”
“及冠不数岁，便英年早逝。”
一一而今，孤立於总角之年，吵之身，以治天下元元。”
“孤，甚惶恐。”
满是哀沉的说著，刘恭还不忘垂下头，煞有其事的擦了擦眼角。
隨后再抬起头，强挤出一抹笑容，望向立在殿內的老师王陵。
“未尊立太后、太皇太后，非孤不明於礼制，亦或不愿尊立嫡母、大母。”
“实孤德行浅薄，年岁过幼，纵得孝惠皇帝遗詔与立，又告庙祭祖、受百官纳拜，亦不敢以『天子”自居。”
孤闻古之圣贤，当先有舜、禹之德行，方可负万民之眾望，以临天下元元。”
“孤纵不敏，亦不敢於上古贤王之制，损毁过甚。”
“早自商、周伊始，凡君王崩，则新君必为父守孝，足二十七月之久。”
“守孝期满，方可承袭父位，以继正统。”
“今，孤虽得百官朝拜，却不过因『国不可一日无君”之故，方先即立，以正大义名分。”
“纵得立，亦不敢以『君”自居，而枉顾父孝。”
“《尚书》云：父在，观其志；父故，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
“我汉家以孝治国一一天子驾崩，尚且先諡之以『孝”，后諡以功过。”
“孤总角之年，吵渺之身，怎敢悖逆此孝悌人伦？”
言罢，刘恭便回过身，背对殿內朝臣，对御案对侧，端坐於御榻之上的吕太后再一拱手。
待吕太后缓缓点下头，方再度正过身来，面朝殿內公卿百官。
“古之贤主，父丧则守孝二十七月，而后即立。”
“虽天子以日为月，只需守孝二十七日，却是因国事繁多，君王无暇守孝数岁，而罔顾万民日久之故。”
“然孤总角之年、吵吵之身，得祖母太后临朝掌政一一勿忧於国无君长，更於国事无有益。”
“不敢仿效年壮之君，化月为日，以守父孝。”
“乃告百官公卿：自孝惠皇帝宫车晏驾始，孤，当守父孝二十七月。”
“丧期未满，父孝未去，不以『朕”自称，不乘天子车架，勿居宣室。”
“劳诸公朝臣，勿以『陛下”相称，勿以县官、天子、皇帝代称。”
孝期未满，孤衣、食、起、居，皆以储君之礼未制。”
“待孝期满，皇父在天之灵得慰，孤方可昂首而面南，临此天下元元——”
如是一番话，由刘恭亲自在朝议之上说出口，殿內百官群臣也是连连点头。
一对於吕太后，至今都未尊皇后张嫣为太后、尊自己为太皇太后一事，百官群臣心里，其实是有准备的。
不过是一山不容二虎一一一座长乐宫，容不下两位太后的缘故。
即便是吕太后，亲自为孝惠皇帝指定的儿媳，也同样如此。
倒不是说吕太后，担心儿媳张嫣和自己抢权利。
而是当有第二位太后出现，就必然会冒出一批鼠辈，在这婆媳二人之间使坏，从中作梗。
所以，对於吕太后“不尊立太后、太皇太后』的举动，百官群臣都是有预料，並报以一定程度的理解的。
只是理解归理解，总归是名不正、言不顺。
而现在，有了天子刘恭，当著百官公卿的面，亲自做出以上一番宣示，那这件事就合理多了。
天子守父孝，確实是以日为月，將理论上的二十七个月，缩减为二十七天的。
原因也正如刘恭所说：如果真让皇帝守孝两年多，那这天下，也別指望著皇帝治理了。
而现年仅七岁的刘恭，显然没有这层『得儘快扛起国事”的需求。
对刘恭而言，父孝二十七日，和二十七个月，並没有什么区別。
不管刘恭父孝守多久一一甚至於守不守父孝，汉家都不指望，也指望不上刘恭去治理万民。
既然如此，那还不如就像刘恭自己所说的这样：把孝道给尽全了，把二十七个月的孝期守满了，还能在天下人心中，落个『大孝子』的好名声。
君王先守父孝，而后再即位，也確实是由来已久的规矩。
如秦始皇贏政的爷爷：秦孝文王贏柱，便是在其父：昭襄王贏稷逝后，以『太子』的身份先守了一年父孝。
等孝期满了，老爹都离世一年了，贏柱才即位为秦王。
结果可倒好一一光守孝就守了一年，秦王却只做了三天，贏柱便一命鸣呼。
而后，自是贏政的父亲：庄襄王贏异人，以太子身份守孝一年，而后即位做了两年秦王。
然后，贏异人也了。
前后短短四年的时间，秦王之位便传了四代人一一从曾祖辈的昭襄王贏稷，传到了重孙辈的始皇帝贏政。
而这四年时间里，有足足两年时间，都是秦王在为死去的父亲守孝。
甚至在贏政即位为秦王之后，也同样为亡父贏异人，守了一年的孝丧。
也就难怪汉家开国后，叔孙通制定《汉礼》时，专门將皇帝的父孝，在秦“减半而服”一一二十七个月减半为十三个月半的基础上，直接一步到位为：以日为月。
直接把二十七个月，缩减为二十七日。
前后不到一个月的时间，虽然也还是耽误事儿，却也总好过长达两年多的孝丧。
“右丞相曲逆侯臣陈平，顿首顿首，昧死百拜。”
“大行皇帝宫车晏驾，太后举国丧而赦天下，至今已足七日。”
“论制，当葬大行皇帝於安陵，入土为安。”
“另当广迁关东地方豪强，郡守二千石不能治者，又大行皇帝之臣移居安陵邑一一以实关中，以固国本。”
“一如往昔，高皇帝广迁天下豪杰、功臣，又故六国王族之后，於长陵邑故事。”
大行天子盈七年，秋八月初十。
长乐宫，长信殿。
隨著丞相陈平的拜謁声响彻殿內，刘汉王朝，也隨之拉开新的篇章。
御榻之上，太后吕雉雍容端坐。
天子刘恭则內著冠玄，外披麻丧，额系孝带，头顶冠一一与过往这一年一般无二，
静静陪坐於吕太后身侧。
殿內，朝臣百官也同样內著衣、外披麻，少有交头接耳，左顾右盼者。
便见殿中央，丞相陈平昂首而立，双手將一卷竹简摊举於胸前。
宣读完，便將竹简捲起，双手捧与大长秋，目送大长秋捧著竹简走上御阶，呈於吕太后面前。
而后再从怀中，取出另外一卷竹简，於身前摊开来。
“臣与百官共议，皆以为：大行皇帝，年十五而继宗庙，立未冠而安天下。”
“虽只临朝七年，然天下得安，社稷得固，百姓民，亦得安居以乐业。”
“自太祖高皇帝尊太上皇，又五日一朝，以尽孝始，我汉家，便以孝治天下。”
“奉常叔孙通制《汉礼》亦有论：凡汉后世之君，崩必諡以二字一一孝当先，功过在后。”
“故臣等皆以为，大行皇帝盖棺定论，当諡曰：孝惠皇帝。”
諡法云：柔质慈民曰惠，知其性。”
爱民好与曰惠，与谓施。”
“諡大行皇帝以『孝惠』二字，即合我汉家之礼制，又可评述大行皇帝之功、过，无有谬、误也。”
言罢，陈平自是將竹简再度捲起，双手捧於身前。
待这第二卷竹简，也被大长秋呈到吕太后身前，殿內朝臣百官、公侯贵戚，才各自从座位上齐身，齐齐跪拜在地。
便见御榻之上，吕太后將那两卷竹简先后摊开，又象徵性的扫了一眼。
下意识便要开口，却又適时反应过来，將两卷竹简推到刘恭身前。
待刘恭也看过竹简上的內容，吕太后才昂首挺胸：“可。”
话音落下，殿內应声响起一阵哀乐。
百官公侯含泪谢礼，御阶下，謁者悠长的唱喏声，也响彻长信殿上空。
“右丞相曲逆侯臣平，挟百官共议，为大行皇帝盖棺定论，諡曰：孝惠皇帝~~~”
“太后答日：可ann
至此，大行皇帝刘盈，便得以摆脱『大行皇帝”这个临时性代称，就此成为：汉孝惠皇帝。
好半响，哀乐才逐渐散去，一封詔书也已被郎官草擬完成。
虽是墨跡未乾，却是很快被抄录为一式三份，而后被三名郎官各自双手提著，送到了吕太后面前的御案之上。
待吕太后，於三封詔书上各盖下印璽，詔书又被郎官们送到右丞相陈平身前。
再逐一加盖过相印，这封詔书，才算是正式具备了法律效应。
之所以是一式三份，是因为詔书的合法性，除了覆盖其上的天子璽、丞相印，还源於存档备案。
三份詔书，一封留存於石渠阁，当作备份。
一封留存於相府，同样是备份。
最后一封，才会被交给奉詔的个人，或由相府作为原件，抄录颁行於天下。
三者缺一不可。
少了相府那封备份，外朝就可以不承认詔书的合法性，
少了石渠阁那份，则天子、太后可否认詔书合法性。
至於用来颁布的那一份，自更不必赘述。
在某一备份缺失时，外朝或君主否认詔书合法性的具体手段，便是指其为：骄詔！
於是，不出意外的一一在东席首座，刚受任不久的大將军刘泽，在看到那一式三份的詔书后，莫名惊恐的发起抖来。
而御榻之上，吕太后却是私有深意的看了刘泽一眼，而后便將目光收回。
绝大多数时候，骄詔与否，其实是可以被皇帝控制的。
一原本有一式三份的詔书，把石渠阁那封毁了，说你骄詔你就是骄詔！
反之：只一式一份的绝版，相府、石渠阁均无备份的『骄詔』，只要君王想，也完全可以替你补全手续，往相府、石渠阁各补存一道备份。
也算是君王一一至少是如今汉室的君王，控制、拿捏臣子的一种手段。
很显然，大將军营陵侯刘泽，过去並未意识到这一手段的存在“皇帝太傅，安国侯臣王陵，顿首以拜。”
短暂的沉默之后，朝议进程，便隨著王陵站出身，而自然进入下一个议题。
便见西席首座，王陵颤巍巍站起身，缓慢移步至殿中央。
从怀中取出一卷竹简，却並未如陈平方才那般，將奏疏与身前摊开。
而是直接捧与大长秋，在大长秋拾御阶而上的同时，王陵也同时开始口述奏疏上的內容。
“孝惠皇帝大行，遗詔太子承袭大统，即皇帝位。”
“新君即立，则当应制，尊嫡母为皇太后。”
“孝惠皇帝之嫡母、新君之嫡祖母，当尊为：太皇太后。”
一一今新君临朝，自称曰：朕，为百官称曰：陛下。”
“然天子嫡母，却仍为皇后；嫡祖母，仍为太后。”
“此，非悖逆人伦邪？”
说著，王陵便小碎步一挪一挪的侧过身，扫视向殿侧的百官群臣。
“皇后，乃皇帝妻也。”
“皇帝嫡母，当尊太后以別居。”
“今天子即立，却仍以嫡母为皇后、居椒房——“”
说到此处，王陵再度正过身，对御榻上的吕太后、天子恭祖孙沉沉一拱手。
“臣尝闻北蛮匈奴，有父死，则子妻母、兄死，则弟妻嫂之俗。”
“——此，蛮夷之劣俗、恶俗也。”
“陛下新君即立，便或为天下人指摘，言陛下效蛮夷之恶俗，以悖逆人伦。”
“臣，甚不取，不敢不諫也——“”
王陵此言一出，殿內朝臣百官无不是深吸一口气，调整好情绪，整理好表情，循声朝王陵所在的方向看去。
回来了。
一切都回来了。
老驴王陵，又开始和吕太后顶牛了。
孝惠皇帝驾崩，好似一切都变了。
但细一想，好像除了陪坐於御榻之上的太子刘恭，变成了当朝天子刘恭外，一切，又完全没有变化“此事，非朕漏忘。”
只见御榻之上，吕太后沉声一语，而后便侧身看向天子刘恭。
“更非安国侯所说那般一一皇帝要效仿蛮夷，做出以母亲为妻子的混帐事。”
言罢，吕太后便深吸一口气，对刘恭微微一点头。
便见刘恭当即从御榻上起身，先朝吕太后拱手一礼。
而后绕过身前的御案，来到御阶最上面那一级，居高临下俯视向殿內百官群臣。
终缓缓拱起手。
“孤还未足月时，太祖高皇帝驾崩。”
“年七岁，又送別了自己的皇父。”
“孝惠皇帝年十五而立，尚且视政七年而不得掌权。”
“及冠不数岁，便英年早逝。”
一一而今，孤立於总角之年，吵之身，以治天下元元。”
“孤，甚惶恐。”
满是哀沉的说著，刘恭还不忘垂下头，煞有其事的擦了擦眼角。
隨后再抬起头，强挤出一抹笑容，望向立在殿內的老师王陵。
“未尊立太后、太皇太后，非孤不明於礼制，亦或不愿尊立嫡母、大母。”
“实孤德行浅薄，年岁过幼，纵得孝惠皇帝遗詔与立，又告庙祭祖、受百官纳拜，亦不敢以『天子”自居。”
孤闻古之圣贤，当先有舜、禹之德行，方可负万民之眾望，以临天下元元。”
“孤纵不敏，亦不敢於上古贤王之制，损毁过甚。”
“早自商、周伊始，凡君王崩，则新君必为父守孝，足二十七月之久。”
“守孝期满，方可承袭父位，以继正统。”
“今，孤虽得百官朝拜，却不过因『国不可一日无君”之故，方先即立，以正大义名分。”
“纵得立，亦不敢以『君”自居，而枉顾父孝。”
“《尚书》云：父在，观其志；父故，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
“我汉家以孝治国一一天子驾崩，尚且先諡之以『孝”，后諡以功过。”
“孤总角之年，吵渺之身，怎敢悖逆此孝悌人伦？”
言罢，刘恭便回过身，背对殿內朝臣，对御案对侧，端坐於御榻之上的吕太后再一拱手。
待吕太后缓缓点下头，方再度正过身来，面朝殿內公卿百官。
“古之贤主，父丧则守孝二十七月，而后即立。”
“虽天子以日为月，只需守孝二十七日，却是因国事繁多，君王无暇守孝数岁，而罔顾万民日久之故。”
“然孤总角之年、吵吵之身，得祖母太后临朝掌政一一勿忧於国无君长，更於国事无有益。”
“不敢仿效年壮之君，化月为日，以守父孝。”
“乃告百官公卿：自孝惠皇帝宫车晏驾始，孤，当守父孝二十七月。”
“丧期未满，父孝未去，不以『朕”自称，不乘天子车架，勿居宣室。”
“劳诸公朝臣，勿以『陛下”相称，勿以县官、天子、皇帝代称。”
孝期未满，孤衣、食、起、居，皆以储君之礼未制。”
“待孝期满，皇父在天之灵得慰，孤方可昂首而面南，临此天下元元——”
如是一番话，由刘恭亲自在朝议之上说出口，殿內百官群臣也是连连点头。
一对於吕太后，至今都未尊皇后张嫣为太后、尊自己为太皇太后一事，百官群臣心里，其实是有准备的。
不过是一山不容二虎一一一座长乐宫，容不下两位太后的缘故。
即便是吕太后，亲自为孝惠皇帝指定的儿媳，也同样如此。
倒不是说吕太后，担心儿媳张嫣和自己抢权利。
而是当有第二位太后出现，就必然会冒出一批鼠辈，在这婆媳二人之间使坏，从中作梗。
所以，对於吕太后“不尊立太后、太皇太后』的举动，百官群臣都是有预料，並报以一定程度的理解的。
只是理解归理解，总归是名不正、言不顺。
而现在，有了天子刘恭，当著百官公卿的面，亲自做出以上一番宣示，那这件事就合理多了。
天子守父孝，確实是以日为月，將理论上的二十七个月，缩减为二十七天的。
原因也正如刘恭所说：如果真让皇帝守孝两年多，那这天下，也別指望著皇帝治理了。
而现年仅七岁的刘恭，显然没有这层『得儘快扛起国事”的需求。
对刘恭而言，父孝二十七日，和二十七个月，並没有什么区別。
不管刘恭父孝守多久一一甚至於守不守父孝，汉家都不指望，也指望不上刘恭去治理万民。
既然如此，那还不如就像刘恭自己所说的这样：把孝道给尽全了，把二十七个月的孝期守满了，还能在天下人心中，落个『大孝子』的好名声。
君王先守父孝，而后再即位，也確实是由来已久的规矩。
如秦始皇贏政的爷爷：秦孝文王贏柱，便是在其父：昭襄王贏稷逝后，以『太子』的身份先守了一年父孝。
等孝期满了，老爹都离世一年了，贏柱才即位为秦王。
结果可倒好一一光守孝就守了一年，秦王却只做了三天，贏柱便一命鸣呼。
而后，自是贏政的父亲：庄襄王贏异人，以太子身份守孝一年，而后即位做了两年秦王。
然后，贏异人也了。
前后短短四年的时间，秦王之位便传了四代人一一从曾祖辈的昭襄王贏稷，传到了重孙辈的始皇帝贏政。
而这四年时间里，有足足两年时间，都是秦王在为死去的父亲守孝。
甚至在贏政即位为秦王之后，也同样为亡父贏异人，守了一年的孝丧。
也就难怪汉家开国后，叔孙通制定《汉礼》时，专门將皇帝的父孝，在秦“减半而服”一一二十七个月减半为十三个月半的基础上，直接一步到位为：以日为月。
直接把二十七个月，缩减为二十七日。
前后不到一个月的时间，虽然也还是耽误事儿，却也总好过长达两年多的孝丧。