第662章 大明要有危机感
第662章 大明要有危机感
“宋学士。”
“景濂先生，请等一下！”
当天晚上宴会散场后，鲁锦派侍卫护送百官回城，然而就在回去的路上，钱用壬突然追上了宋濂的马车，待马车停下后钱用壬才说道。
“宋学士，我的马车坏了，可否搭乘宋学士的顺风车回城？”
宋濂闻言往里坐了坐，让出一个座位，这才伸手道，“钱尚书请。”
“多谢。”
待马车再次行驶，车厢中只剩他们两人时，钱用壬这才表明真正来意，对他问道，“景濂先生，刚才在宴会上，枢密院的陶尚书奏请废除占星，先生为何一言不发？”
宋濂似乎早知道他的来意，於是明知故问道，“我为何一定要发言？”
“可是......”钱用壬蹙著眉刚想要说什么，宋濂就摆了摆手说道。
“难道方才陶尚书解释的还不够清楚吗，占卜的確没有根据，隨意占卜说些怪话，真占下出什么无凭无据的祸事来，又会引起朝堂和天下恐慌，说是妖言惑眾倒也不算冤枉。
“既然占卜有害无益，那废了又看何不司？
“更何况陛下只是废除了占星，又没说要连观星也废掉，观象授时，维持国家运转，不是仍旧在做吗，只不过今后转到了科学院天文馆而已。”
钱用壬想说的当然不是这个，占卜废不废除跟他有什么关係，关键是这件事对儒家的影响，明眼人都能看出来，皇帝针对的压根不是占卜星象，这不过就是个由头，真正的重点，是皇帝在刨天人感应的根基，想摆脱儒生控制皇权的这个枷锁。
於是他当即道，“可是，可是这样有损儒家的根基啊，景濂先生可是名满天下的浙东大儒，又是翰林院主官，於情於理，都不该坐视这种掘儒家根基的事情出现啊。”
宋濂闻言顿时皱眉反问道，“钱尚书何出此言，陛下只是废除了占卜而已，如何就成了掘儒家根基了，真要说的话，最多也不过是掘了天人感应之说而已，那钱尚书以为，这天人感应之说，最早源於何处？”
“源於，源於董仲舒的《天人三策》。”钱用壬当即接话道。
宋濂继续反问，“那这世上是先有的儒家呢，还是先有的董仲舒？”
“自然是先有的儒家。”钱用壬急了，又补充道。
“可是孔子的论语中也有，为政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这样的句子啊，如何能说没有一点关係？”
宋濂听完却面无表情，继续反问道，“钱尚书既然知道这两句，那方才宴会上，为何不用这两句反驳陶尚书呢？”
“这......”钱用壬不答。
为什么不用这两句，原因很简单，论语里面这两句確实提到了星象，但都只是以物喻人，拿星象打个比方，劝人向善而已。
比如为政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”这句话是用北极星比喻君主的德行，只要君主施德政，文武百官和天下百姓就会如同眾星一样拱卫在君主的周围，强调德政可以如天体运行那般凝聚人心。
还有子贡说的君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
这句话是说人的过错，就像日食和月食一样，可以被天下人看见，藏是藏不住的，但犯了错不可怕，只要你愿意改正，日食月食也终究会过去，人们还是会像以前一样敬仰你，简单说就是浪子回头金不换”。
这两句话都是以物喻人，劝人向善的，有毛病吗，一点毛病都没有，但里面也根本没提到什么只要皇帝昏庸残暴，上天就一定会降下天灾惩罚。
天人感应之说，纯粹就是董仲舒这个货自己引申编造出来的东西，儒家经典的原句里可没提过一句天人感应的说法。
如果钱用壬刚才真的用这两句反驳陶广义，那也只能当眾出丑，徒惹人发笑而已，所以他当然不会说出来。
眼见钱用壬不说话，宋濂这才说道，“钱尚书也是饱学之士，当知晓天人感应是天人感应，儒家是儒家，此论並非儒家与生俱来，天生就有的，因此就算废除了天人感应，於儒家根基也不会造成任何影响，儒家还是那个儒家。
“既然如此，那我们为何一定要去反驳呢？”
“可是......”钱用壬还在纠结，毕竟这是他们这一代儒生坚持了上千年的世界观和理论，现在突然就要废除了，总是有些难以適应，於是又道。
“可是，可是天子本来就权势无边，若是一无所制，当今天子自是英明神武，仁政爱民，可將来若是出了昏君，群臣又该以何物制衡劝諫？”
宋濂闻言嘆了口气说道，“这就是钱尚书杞人忧天了，以前天人感应不曾废除的时候，难道歷朝歷代就没有昏君了吗？那宋徽宗不是一样能折腾到国破家亡？
“而且天人感应之说有利有弊，皇帝昏庸的时候，若是正好发生了天灾，你可以用天人感应来劝諫皇帝，那皇帝昏庸的时候如果没有天灾，岂不就说明皇帝做的都是对的了吗？难道没有天灾，臣子就不能劝諫皇帝了吗？”
“这......”钱用壬顿时被问的哑口无言。
宋濂则是继续道，“同理，当今圣上英明神武，仁政爱民，可若是这时发生了天灾，你就能说是当今天子昏庸无道所致吗？这岂非对天子不公？於治国又有何益？只会让有心之人藉机生乱，以此来攻击天子和朝廷罢了，徒增麻烦。
“至於钱尚书所担忧的，天子权势无边，若没了天人感应，群臣便无法制衡天子，此种说法更是谬论。
“《孟子》中说的就很明白，民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟；民为贵，社稷次之，君为轻。
“天子若是不想被自己的百姓推翻，就必须施仁政，昏庸无道、滥施暴政的下场就是元末那般，自然会有新的天命之人取而代之，这难道不就是对天子权势最大的约束吗？何须多此一举，去搞什么漏洞百出的天人感应？”
“可是没了天人感应，又如何来的天命之人，我大明新朝的法统又何在？”
钱用壬还是蹙眉道。
宋濂闻言当即摊手道，“这就更简单了，无非是回归儒家本源而已，当年周公作礼记之时是怎么说的，尚书里也写的明白，皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。
“上天不会偏爱任何人，只会辅助有德行之人，民心也没有任何倾向，只会归顺於对百姓施以恩惠之人，紂王无道，武王伐紂，暴元无道，今上伐元，这天下自古以来，便是有德者居之。
“当年周天子的法统是怎么来的，那我大明的法统就是怎么来的，钱尚书又何须纠结？”
钱用壬闻言终於点了点头不说话了，往后靠在车厢的椅背上，两人沉默片刻，耳边只能听到外面的马蹄声，就在这时，宋濂突然像是自言自语一样说道。
“天文地理这个东西，我是不怎么懂的，但当今圣上却极为精通。
“我是翰林学士，奉陛下之命编修史书，去岁年末史书编成之后，我呈给陛下，陛下这半年来就时常翻阅，偶尔还会將我召去探討。
“陛下曾言，研究歷史应该用公输氏的科学之法，我问如何用科学之法研究歷史，陛下就举了个例子，问歷朝气候对歷朝的国运有何影响？然后让我去史书中寻找答案，然后我果然发现线索。
“春秋战国至秦汉之时，中原的气候还十分温暖，中原古称为豫，豫，象也，古书中更是多犀角、犀甲、捕猎犀牛的记载，说明那时的黄河两岸还能看到犀牛大象之属，可如今，这些喜爱温暖的巨兽就只能在交趾、云南等地看见了，何也？气候变冷了而已。
“至巨唐时，巨唐对周边各处敌人皆无往不利，可为何偏偏对上吐蕃却败多胜少，吐蕃居於高原，那地方如今五穀不生，只能种些野麦勉强果腹，更多是以放牧为生，可吐蕃在唐朝时，为何能有国力与巨唐抗衡？
“原因无他，因为唐朝又是一个气候温暖时期，吐蕃占据的高原之地也能播种五穀，其国力並不弱於大唐太多。
“而等到唐末五代，一直到宋初，气候突然转冷，这是否也跟巨唐的灭亡有关？再到宋朝，宋朝虽有一段气候回暖期，但紧接著又快速转冷。
“至南宋时，史书上甚至有太湖冰冻三尺”江汉俱冻”广东暴雪”的记载，凡气候转冷，天灾便接踵而至，天冷则雨少，雨少则地旱，久旱则生蝗，蝗灾一起寸草不生，饥荒和瘟疫便会接踵而至，这是否又与南宋的灭亡有关？
“那以钱尚书来看，气候冷暖是否与天人感应有关？须知气候冷暖转变，长则数百年，短则数十载，绝非一两代君主的时间可比，那么难道气候转冷时，所有的君主就都是昏君？”
钱用任一直皱眉听著没说话，可是在联想到今日皇帝的举动，於是他突然问道，“莫非陛下料到我朝的气候也即將转冷？所以先把天人感应之说废掉？可是如今明明还很温暖啊，方才宋学士所言，气候变化过程漫长，短则数十载，长则数百年，陛下又是如何预料的呢？”
宋濂当即道，“元末明初之时正好处在温暖期，仅从现在来看，的確看不出天气转冷之意，但我知陛下有陛下的法子，陛下精通天文地理，曾与我说，观太平洋黑潮，可知神州冷暖。
“黑潮从屏州岛（台湾）东侧北上，绕过琉球以西，再从日本东侧继续北上，遇千岛寒流向东，变成北太平洋暖流，然后直抵东海对岸的黎洲。
“此条黑潮若是靠南，则神州气候便会转冷，若黑潮靠北，则日本列岛东岸会热，神州也会气候温暖，雨水多发，就如前元那般，中原暴雨数十日，平地积水数丈，继而便是黄河决口，百姓民不聊生，元朝治水引起红巾起义，之后便是我大明取而代之了。”
钱用壬闻言顿时双眼睁大，一脸不可置信的问道，“真有如此神奇？观海潮而知神州冷暖？”
宋濂当即道，“当今天下，最精於航海之人便是陛下，连那位蹈海百万里的博望侯都是陛下亲自教授出来的，陛下说的难道还能有假不成？”
钱用壬这才点了点头，毕竟有汪大渊的例子在那摆著，他是真的按照鲁锦规划的航线一路找到黎洲，又从黎洲回来的，如果皇帝不精通天文地理和航海，那怎么可能教出汪大渊呢。
所以钱用壬这时才又问道，“所以陛下是提前预料到了天气即將转冷，天灾的数量会增加，这才提前废除了天人感应之说？”
宋濂点点头，“差不多吧。”
钱用壬当即又再次问道，“那可有期限，可知何时才会转冷？”
宋濂顿时蹙眉道，“陛下说是从现在往后百年左右。”
”
..人真能预测百年之后的事不成？宋学士真信这个？”钱用壬顿时疑惑道。
宋濂当即道，“我亲自从歷朝史书中挖掘出气候变化的轨跡，说明气候冷暖交替是真实存在的，並非虚言编造，既然以前存在冷暖交替，为何今后就不会再次转冷？
“只是吾等不精於天文地理，更不精於公输算经，不会陛下的演算之法而已，而且气候冷暖交替，从来不是一朝一夕之功，短则数十载，长则上百年，这都是正常的，所以陛下说从现在往后百年，也不过是估计而已，是较为合理的推测，所以我是相信的。”
钱用任闻言这才点了点头，要是这么看的话，那確实也说得通。
然后他又问道，“那除了提前废除天人感应之说，陛下可还有什么应对的准备？”
宋濂顿时摊了摊手，“无非发展而已，多做一些应对天灾的准备罢了，如今我们有了煤炭和棉花，就算真的转冷，倒也无需过於忧虑，最重要的其实是农业。
“但陛下之前说过要以工哺农，通过提高工程技术，建造更多的水利设施，用来应对旱灾，通过铁路还能调拨灾民和粮食用於救灾，生產肥料提高粮食產量。
“再加上陛下提前著眼於南洋海外，就算真的天气转冷，也不会影响到南洋，那里的稻米一年三熟，若能取海外之粮补救国內，也算是一条出路。
“陛下做事的目光向来长远，做计划动輒百年或数百年，又岂是吾等凡夫俗子可以比擬。
“钱尚书方才也说，当今圣上英明神武，仁政爱民，今上做事总不会无的放矢，既然陛下认为百年后將有天灾，又提前为此做了诸多准备，这又不是什么坏事，就算將来天灾没有发生，那大明的国力提升也是实打实的。
“既然如此，我们为何还要反对，全心全意的辅佐圣君就是了。”
钱用壬闻言若有所思，半晌后才点了点头。
“宋学士。”
“景濂先生，请等一下！”
当天晚上宴会散场后，鲁锦派侍卫护送百官回城，然而就在回去的路上，钱用壬突然追上了宋濂的马车，待马车停下后钱用壬才说道。
“宋学士，我的马车坏了，可否搭乘宋学士的顺风车回城？”
宋濂闻言往里坐了坐，让出一个座位，这才伸手道，“钱尚书请。”
“多谢。”
待马车再次行驶，车厢中只剩他们两人时，钱用壬这才表明真正来意，对他问道，“景濂先生，刚才在宴会上，枢密院的陶尚书奏请废除占星，先生为何一言不发？”
宋濂似乎早知道他的来意，於是明知故问道，“我为何一定要发言？”
“可是......”钱用壬蹙著眉刚想要说什么，宋濂就摆了摆手说道。
“难道方才陶尚书解释的还不够清楚吗，占卜的確没有根据，隨意占卜说些怪话，真占下出什么无凭无据的祸事来，又会引起朝堂和天下恐慌，说是妖言惑眾倒也不算冤枉。
“既然占卜有害无益，那废了又看何不司？
“更何况陛下只是废除了占星，又没说要连观星也废掉，观象授时，维持国家运转，不是仍旧在做吗，只不过今后转到了科学院天文馆而已。”
钱用壬想说的当然不是这个，占卜废不废除跟他有什么关係，关键是这件事对儒家的影响，明眼人都能看出来，皇帝针对的压根不是占卜星象，这不过就是个由头，真正的重点，是皇帝在刨天人感应的根基，想摆脱儒生控制皇权的这个枷锁。
於是他当即道，“可是，可是这样有损儒家的根基啊，景濂先生可是名满天下的浙东大儒，又是翰林院主官，於情於理，都不该坐视这种掘儒家根基的事情出现啊。”
宋濂闻言顿时皱眉反问道，“钱尚书何出此言，陛下只是废除了占卜而已，如何就成了掘儒家根基了，真要说的话，最多也不过是掘了天人感应之说而已，那钱尚书以为，这天人感应之说，最早源於何处？”
“源於，源於董仲舒的《天人三策》。”钱用壬当即接话道。
宋濂继续反问，“那这世上是先有的儒家呢，还是先有的董仲舒？”
“自然是先有的儒家。”钱用壬急了，又补充道。
“可是孔子的论语中也有，为政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这样的句子啊，如何能说没有一点关係？”
宋濂听完却面无表情，继续反问道，“钱尚书既然知道这两句，那方才宴会上，为何不用这两句反驳陶尚书呢？”
“这......”钱用壬不答。
为什么不用这两句，原因很简单，论语里面这两句確实提到了星象，但都只是以物喻人，拿星象打个比方，劝人向善而已。
比如为政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”这句话是用北极星比喻君主的德行，只要君主施德政，文武百官和天下百姓就会如同眾星一样拱卫在君主的周围，强调德政可以如天体运行那般凝聚人心。
还有子贡说的君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
这句话是说人的过错，就像日食和月食一样，可以被天下人看见，藏是藏不住的，但犯了错不可怕，只要你愿意改正，日食月食也终究会过去，人们还是会像以前一样敬仰你，简单说就是浪子回头金不换”。
这两句话都是以物喻人，劝人向善的，有毛病吗，一点毛病都没有，但里面也根本没提到什么只要皇帝昏庸残暴，上天就一定会降下天灾惩罚。
天人感应之说，纯粹就是董仲舒这个货自己引申编造出来的东西，儒家经典的原句里可没提过一句天人感应的说法。
如果钱用壬刚才真的用这两句反驳陶广义，那也只能当眾出丑，徒惹人发笑而已，所以他当然不会说出来。
眼见钱用壬不说话，宋濂这才说道，“钱尚书也是饱学之士，当知晓天人感应是天人感应，儒家是儒家，此论並非儒家与生俱来，天生就有的，因此就算废除了天人感应，於儒家根基也不会造成任何影响，儒家还是那个儒家。
“既然如此，那我们为何一定要去反驳呢？”
“可是......”钱用壬还在纠结，毕竟这是他们这一代儒生坚持了上千年的世界观和理论，现在突然就要废除了，总是有些难以適应，於是又道。
“可是，可是天子本来就权势无边，若是一无所制，当今天子自是英明神武，仁政爱民，可將来若是出了昏君，群臣又该以何物制衡劝諫？”
宋濂闻言嘆了口气说道，“这就是钱尚书杞人忧天了，以前天人感应不曾废除的时候，难道歷朝歷代就没有昏君了吗？那宋徽宗不是一样能折腾到国破家亡？
“而且天人感应之说有利有弊，皇帝昏庸的时候，若是正好发生了天灾，你可以用天人感应来劝諫皇帝，那皇帝昏庸的时候如果没有天灾，岂不就说明皇帝做的都是对的了吗？难道没有天灾，臣子就不能劝諫皇帝了吗？”
“这......”钱用壬顿时被问的哑口无言。
宋濂则是继续道，“同理，当今圣上英明神武，仁政爱民，可若是这时发生了天灾，你就能说是当今天子昏庸无道所致吗？这岂非对天子不公？於治国又有何益？只会让有心之人藉机生乱，以此来攻击天子和朝廷罢了，徒增麻烦。
“至於钱尚书所担忧的，天子权势无边，若没了天人感应，群臣便无法制衡天子，此种说法更是谬论。
“《孟子》中说的就很明白，民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟；民为贵，社稷次之，君为轻。
“天子若是不想被自己的百姓推翻，就必须施仁政，昏庸无道、滥施暴政的下场就是元末那般，自然会有新的天命之人取而代之，这难道不就是对天子权势最大的约束吗？何须多此一举，去搞什么漏洞百出的天人感应？”
“可是没了天人感应，又如何来的天命之人，我大明新朝的法统又何在？”
钱用壬还是蹙眉道。
宋濂闻言当即摊手道，“这就更简单了，无非是回归儒家本源而已，当年周公作礼记之时是怎么说的，尚书里也写的明白，皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。
“上天不会偏爱任何人，只会辅助有德行之人，民心也没有任何倾向，只会归顺於对百姓施以恩惠之人，紂王无道，武王伐紂，暴元无道，今上伐元，这天下自古以来，便是有德者居之。
“当年周天子的法统是怎么来的，那我大明的法统就是怎么来的，钱尚书又何须纠结？”
钱用壬闻言终於点了点头不说话了，往后靠在车厢的椅背上，两人沉默片刻，耳边只能听到外面的马蹄声，就在这时，宋濂突然像是自言自语一样说道。
“天文地理这个东西，我是不怎么懂的，但当今圣上却极为精通。
“我是翰林学士，奉陛下之命编修史书，去岁年末史书编成之后，我呈给陛下，陛下这半年来就时常翻阅，偶尔还会將我召去探討。
“陛下曾言，研究歷史应该用公输氏的科学之法，我问如何用科学之法研究歷史，陛下就举了个例子，问歷朝气候对歷朝的国运有何影响？然后让我去史书中寻找答案，然后我果然发现线索。
“春秋战国至秦汉之时，中原的气候还十分温暖，中原古称为豫，豫，象也，古书中更是多犀角、犀甲、捕猎犀牛的记载，说明那时的黄河两岸还能看到犀牛大象之属，可如今，这些喜爱温暖的巨兽就只能在交趾、云南等地看见了，何也？气候变冷了而已。
“至巨唐时，巨唐对周边各处敌人皆无往不利，可为何偏偏对上吐蕃却败多胜少，吐蕃居於高原，那地方如今五穀不生，只能种些野麦勉强果腹，更多是以放牧为生，可吐蕃在唐朝时，为何能有国力与巨唐抗衡？
“原因无他，因为唐朝又是一个气候温暖时期，吐蕃占据的高原之地也能播种五穀，其国力並不弱於大唐太多。
“而等到唐末五代，一直到宋初，气候突然转冷，这是否也跟巨唐的灭亡有关？再到宋朝，宋朝虽有一段气候回暖期，但紧接著又快速转冷。
“至南宋时，史书上甚至有太湖冰冻三尺”江汉俱冻”广东暴雪”的记载，凡气候转冷，天灾便接踵而至，天冷则雨少，雨少则地旱，久旱则生蝗，蝗灾一起寸草不生，饥荒和瘟疫便会接踵而至，这是否又与南宋的灭亡有关？
“那以钱尚书来看，气候冷暖是否与天人感应有关？须知气候冷暖转变，长则数百年，短则数十载，绝非一两代君主的时间可比，那么难道气候转冷时，所有的君主就都是昏君？”
钱用任一直皱眉听著没说话，可是在联想到今日皇帝的举动，於是他突然问道，“莫非陛下料到我朝的气候也即將转冷？所以先把天人感应之说废掉？可是如今明明还很温暖啊，方才宋学士所言，气候变化过程漫长，短则数十载，长则数百年，陛下又是如何预料的呢？”
宋濂当即道，“元末明初之时正好处在温暖期，仅从现在来看，的確看不出天气转冷之意，但我知陛下有陛下的法子，陛下精通天文地理，曾与我说，观太平洋黑潮，可知神州冷暖。
“黑潮从屏州岛（台湾）东侧北上，绕过琉球以西，再从日本东侧继续北上，遇千岛寒流向东，变成北太平洋暖流，然后直抵东海对岸的黎洲。
“此条黑潮若是靠南，则神州气候便会转冷，若黑潮靠北，则日本列岛东岸会热，神州也会气候温暖，雨水多发，就如前元那般，中原暴雨数十日，平地积水数丈，继而便是黄河决口，百姓民不聊生，元朝治水引起红巾起义，之后便是我大明取而代之了。”
钱用壬闻言顿时双眼睁大，一脸不可置信的问道，“真有如此神奇？观海潮而知神州冷暖？”
宋濂当即道，“当今天下，最精於航海之人便是陛下，连那位蹈海百万里的博望侯都是陛下亲自教授出来的，陛下说的难道还能有假不成？”
钱用壬这才点了点头，毕竟有汪大渊的例子在那摆著，他是真的按照鲁锦规划的航线一路找到黎洲，又从黎洲回来的，如果皇帝不精通天文地理和航海，那怎么可能教出汪大渊呢。
所以钱用壬这时才又问道，“所以陛下是提前预料到了天气即將转冷，天灾的数量会增加，这才提前废除了天人感应之说？”
宋濂点点头，“差不多吧。”
钱用壬当即又再次问道，“那可有期限，可知何时才会转冷？”
宋濂顿时蹙眉道，“陛下说是从现在往后百年左右。”
”
..人真能预测百年之后的事不成？宋学士真信这个？”钱用壬顿时疑惑道。
宋濂当即道，“我亲自从歷朝史书中挖掘出气候变化的轨跡，说明气候冷暖交替是真实存在的，並非虚言编造，既然以前存在冷暖交替，为何今后就不会再次转冷？
“只是吾等不精於天文地理，更不精於公输算经，不会陛下的演算之法而已，而且气候冷暖交替，从来不是一朝一夕之功，短则数十载，长则上百年，这都是正常的，所以陛下说从现在往后百年，也不过是估计而已，是较为合理的推测，所以我是相信的。”
钱用任闻言这才点了点头，要是这么看的话，那確实也说得通。
然后他又问道，“那除了提前废除天人感应之说，陛下可还有什么应对的准备？”
宋濂顿时摊了摊手，“无非发展而已，多做一些应对天灾的准备罢了，如今我们有了煤炭和棉花，就算真的转冷，倒也无需过於忧虑，最重要的其实是农业。
“但陛下之前说过要以工哺农，通过提高工程技术，建造更多的水利设施，用来应对旱灾，通过铁路还能调拨灾民和粮食用於救灾，生產肥料提高粮食產量。
“再加上陛下提前著眼於南洋海外，就算真的天气转冷，也不会影响到南洋，那里的稻米一年三熟，若能取海外之粮补救国內，也算是一条出路。
“陛下做事的目光向来长远，做计划动輒百年或数百年，又岂是吾等凡夫俗子可以比擬。
“钱尚书方才也说，当今圣上英明神武，仁政爱民，今上做事总不会无的放矢，既然陛下认为百年后將有天灾，又提前为此做了诸多准备，这又不是什么坏事，就算將来天灾没有发生，那大明的国力提升也是实打实的。
“既然如此，我们为何还要反对，全心全意的辅佐圣君就是了。”
钱用壬闻言若有所思，半晌后才点了点头。