第354章 商王武丁
世界有三大象形文字，分別是埃及巴塞塔地区的“圣书”；两河流域的苏美尔文；以及眾人所看到的甲骨文。
发展到今天，现代汉字已经不能说是象形文字，但仍然有不少文字，可以看得出和甲骨文的相似之处。
像是“日”、“戈”、“田”等较为简单的字，其演绎歷史都是很直观的。
即便是洋教授凭直觉来看，也能大概估计到什么意思。
余切在介绍这些字时说：“我相信我们的祖先来到现在，也有一些字可以认识，反过来也是这样。”
一位来自华盛顿大学的教授很有情商道：“这是不是像你们的文学？源远流长，传承至今。”
他讲这句话，是因为知道余切是作家。
余切回道：“这个比喻很好。这让我想到了文字的用途，一开始是纯粹的工具，商人用它来记录歷史，或是进行占卜活动，他们倾听神灵的声音。”
“但只听到神灵的声音是不够的，於是，出现了专门为抒发个人感受而创作的诗歌。”
“《弹歌》？”那位华盛顿大学的教授说。
余切对这个並不了解，他老实说：“麻烦您指教我。”
华盛顿大学的教授先做一番自我介绍：“我中文名是司礼义，本来是一名神父。三十年代我在中国的北方传教，对当地的民俗產生了兴趣，逐渐转变为一个甲骨文学者。”
司礼义在甲骨文圈鼎鼎大名。
余切知道这个人，只是不认识他的样子。
此人著作不多，但十分关键，被认为是西方甲骨文研究第一人。74年他写了一篇《商代下辞语言研究》，在西方学界堪称是“孤篇压全唐”，而且创造了个“司礼义准则”一一他认为甲骨文有情態用法。
情態用法是个啥？
简单来说，商人卜卦那些问句，並不是对神灵发问，而是个人的情绪表达。
这看起来好像没什么用，其实不然。84年末在杭城会议上，余切用苏美女作家恩赫杜安娜创造出“！（我）”这个字的故事，来激励其他作家写有人情味的小说。
在场很多人都惊讶起来。胡后宣向前一步道：“原来是司教授！欢迎你来安阳。”
司礼义笑道：“人们一般以为，中国最早的诗歌是《诗经》，不是的，那是诗歌的总集。《吴越春秋》有一首诗歌叫《弹歌》，全文就八个字，相传是上古年间流传而来，我认为也许要追溯到原始社会的时代，比如石器时代。”
余切不知道，在场的胡后宣是知道的，他当场背出来那八个字。
“断竹，续竹。飞土，逐穴（rou，四声）。”
周顾成替他解释：“这首诗歷代都有文学家来考据，有人认为甚至远到三皇五帝的阶段。我认为它是部分可信的，可惜未能找到证据。”
胡后宣接著道：“把竹子砍下，製作狩猎工具。把泥弹装到弓上打出去，一旦打中，就向猎物奔去。余切，你来分析这首诗妙在哪里？”
余切略作思考，总结道：“八个字描写了从製作工具到打猎的全过程。诗歌不自觉有『省略”的部分，没有主语，场景之间的次要过程也省略。”
“每句都以动词来开头，这就让人用联想弥补了次要场景。两字一顿，符合韵律。”
余切伸出四个手指头：“四句话，四个特点。”
司礼义道：“如果我能在写论文时，像你一样的会做分析，我想我的学术產量並不会那么少。
我缺少作家那样的感染力。”
眾人听到这都笑了。
谁说老外不通人情世故的？
这老外情商真高，怪不得能做教授。
原先那些对余切不满，可最终没有站出来的人，到这不免冒出一身冷汗，暗自觉得庆幸。
之后几天，正如胡后宣所倡议的，每个人都做了一些贡献，
余切自然不必提，来自其他国家的学者们，则想方设法的写了一些通稿，用以讚嘆甲骨文的辉煌。
大部分人写的是水文。
他们拿钱办事，有奶就是娘。所以频繁的把甲骨文和《地铁》联繫到一起，和世界语打擂台，
宣称这是“末世语”。
这是哈珀想要看到的。
而像司礼义这样的专业甲骨文学家，则在考察期间深入研究商代物料，准备重新修订他写的《商代通史》。
《商代通史》是一本用於西方大学对“中国商代”入门的教课读物，由哈珀代理。事实上，除了名家典籍之外，哈珀主要的事业线是科普读物和教材。
在西方学界有个出版商和教授的利益链条。大学教授要求学生购买指定的昂贵专业书籍，违者被驱逐出教室，甚至被起诉上法庭；而出版商则在物质上儘量满足那些教授的索取。
唯一受害者大学生怎么办呢？
他们可以去贷款买教材，加上学费，只需约二十年即可还清。
余切问司礼义要如何修订？司礼义很客气道：“商代比我想像中更加发达。周和胡都有他们自己的研究，其中一些是可以介绍到美国来的。』
“余，你也应当算作甲骨文大家。因为你向西方人科普了这一种文字，使它变得流行，对我来说也是很有益的！”
与此同时，加州大学同样有个吉德煒教授，对安阳殷墟的文物大为吃惊。
吉德煒本来是学欧洲史的，后做了三年时间的编辑和撰稿人，当时的学界竞爭已经非常激烈，
欧洲歷史是个香饶饶，根本没有吉德煒什么事情。
你说研究日本文化行不行呢？
也不行，日本经济发达后，也有很多人卷。
六十年代，吉德煒为了找个有编制的清閒生活。最终他转向研究古代中国，专攻西周和商代的经济，这次吉德煒抓住了一片蓝海，全美几乎没有人对那些巫术一样的字有兴趣。
在美国，至少有二十八家公立、私立博物馆，或是个人收藏家握有甲骨文碎片，而这在此前並不太受欢迎。
一直以来，更受西方大眾青睞的是埃及、巴比伦等文化，阿拉伯歷史都要比东方歷史更热门。
於是在博士毕业后，吉德煒便拿到了加州大学的职位。
吉德煒谈到自己这段歷史时，对余切很坦诚：“我一开始並不热爱中国，也谈不上热爱中国文化。可是我现在真的热爱中国文化，因为我要靠这个吃饭。”
“中国发展的越好，我的研究越有价值。”
不要再和我说立场，我只有一个立场，我全心全意捍卫商人和西周人的价值观和利益！
吉德煒没有这样直白的讲，但他確实是这个意思。
余切顿时懂得了，为何如今有许多学者是“河殤派”，真的有钱可以拿。
他忽然想起，《红楼梦》的演员张明明去了uc|学计算机，这正是加州大学下面的一个分校。
据她说在加大有学生组织起来的余切书迷组织。
余切就向吉德煒问到了这个事情：加州大学是不是有一心会？
吉德煒一脸茫然：“你在加大肯定是有名气的，可我並不知道一心会。”
看来，这个组织还是太閒散了，难当大用。一些美国作家是有书迷组织的，以后应当扶持一些文学爱好者，为余切的书说话。
流行系列书《哈利波特》作者曾因为说“女人就是女人，男人就是男人”，触怒了zzzq，被出版商和电影公司背刺和切割，声望一落千丈，
余切將来可能也有日子不好过的时候，需要留下一个火种，替他说话。
大会举办的很成功，影响力一天一天扩散。
豫省本地的研究报刊声称一一这是安阳学界百年未有之盛事！
新化社派来了记者，对这里的国外教授数量感到震撼，几乎每一个人都在称讚甲骨文，像世外桃源一样。记者写出《安阳甲骨文世界大会纪实》的短篇新闻稿，说“这里每一个人都爱中国”。
在胡后宣等人看来，哈珀的钞能力是很明显的。
学者们虽然拿钱办事，一般却也不会顛倒黑白，他们也顾虑自己的学术名声，而甲骨文深入研究后確实是不怕谁，战绩过硬，因此许多学者写起文章来不吝音溢美之词。
胡后宣扔出《甲骨文返还倡议书》，竟然也没有遭到太多反抗。
人人都为歷史上的事情道歉，並且说，会儘自己的努力使甲骨文回家。
会不会努力呢？
如努。
余切抓住机会，在倡议书上写了自己名字，並要求其他人也写上名字。
到这一步，一些学者就不敢了，於是《东风压倒西风》的故事便再一次上演，三位来自中东地区的学者，抱团被余切驱逐出大会。
很快又一件事情发生。
在眾人参观妇好墓时，不知怎的，余切和一个埃及开罗大学的学者发生了口角。
这个教授叫哈蒂尔，名字后面有个默罕默德。他受够了所有人都在称讚甲骨文，因为他的祖国埃及，正有世界三大象形文之一的“圣书”。
这是一种象形和音符联合的文字，论诞生时间仅次於苏美文。在学界，针对埃及圣书的研究要多得多。
哈蒂尔和自己的助理说：“埃及圣书要比甲骨文要早得多，而且有三种不同的字体。我们把一个点称之为太阳，持弓的人表示军队，鸟儿展翅表示飞——“
“这应当是一种更为先进的字体。”
哈蒂尔虽然没有和大家说话，可他的声音太大，显然是衝著大家来的。
现场热闹的氛围一下停滯了，眾人都望向余切，想知道他会怎么做？
余切迈步走向哈蒂尔笑道：“我不太了解古文字，但我確实听说古埃及的文化十分发达，对这样的国家和文化，我一直是很尊重的。”
气氛刚刚有所缓和。不料，哈蒂尔也许是太紧张，开玩笑说：“哈珀应该赞助我们开罗大学，
请你们来研究圣书，一定不会让大家失望。你看了圣书，你就不会再想到甲骨文。”
“我们这几天在做什么？无用功。”
余切的脸色顿时就变了。
现场很显然瀰漫出一股令人室息的感觉，他盯著哈蒂尔说：“是我理解的那种意思吗？”
这是一个西式用语。
往往表达战斗前的最后一句警告。
余切重复了一遍：“你希望我们不要再这里浪费时间，把机票退掉，用自己的钱去埃及研究那些已经被研究烂了的古文字，再写一篇有很多人写过的研究稿？”
“你认为我们都是无用功，都没你聪明，是这样吗？”
他每个字都没有动怒，也是笑著的，可是说起来却有很大的力量。可能是源於余切的体型，在眾人当中，他是最壮也接近於最高的那一个，也源於他过往的经歷，他不需要强调自己“做不做得出”，因为答案是肯定的。
哈蒂尔显然被这种阵仗嚇到了。
天知道他的脑海里面，闪过了多少事情。
最后哈蒂尔屈服了，他说：“我为我自己的无礼道歉。”
“你应该道歉！”余切说，“我尊重你的文化，但你应当看场合。中国歷史上没有欺负过埃及，你不应当在这里表达你错误的自豪感。”
“你们觉得呢？”余切问其他人。
大家没有反驳他，继续参观妇好墓和相关文物。沉默了一会儿后，好像之前没有发生过这件事一样。
但这个哈蒂尔，还是在后面离开了安阳。而且向埃及驻华大使馆举报了余切，这个举报层层上报，转到了国內这边，余切在招待所接到了电话。
“那个埃及人举报我了？”
“他对我来说不重要，关键是你怎么想？”
“不能和稀泥，你就告诉我，你怎么想？”
“.——.嗯——.嗯，那不就行了？这个哈蒂尔没有脑子的，埃及那几个人也没脑子，他们对我个人有意见，让他们直接打电话来找我，或者在中、埃之外的第三国报纸刊登他们的意见，我不介意和他们爭论。”
等了三天，一直到大会结束前一天，始终没有埃及使馆的电话。
【他的战斗力很旺盛，他津津有味的巡视自己的领地，任何胆敢不服从他的，都要遭受到清算1
【儘管，这常常有一个正当的理由】
【但我时常会想，余先生的举动里面，有多少是因为不服从，有多少是因为甲骨文】
《十月》的陈东杰在自己的日记中写下这段话。
他確实是有写日记的习惯，但不敢把这件事情写到报告文中。
在公开发布的报告文中，此事有另外一个阐述：
【我们一行人最后参观了妇好墓，这个墓於1976年发掘，目前是全国唯一保存良好的商代贵族墓，商王武丁命人为自己的配偶修筑了此墓葬。】
【武丁是一个明君。】
【解说员是燕外的大学生，一个很漂亮的小姑娘。当她谈到妇好时，我们並没有太多动容，直到她谈到了武丁。】
【她说：武丁年轻时在外行役，与平民一起劳作，当时看不出有什么特別的，大家都以为他是哑巴。】
【后来武丁继承王位，东征西討，打下了一片巨大的疆域。武丁提拔奴隶做宰相，个人也並不穷奢极欲，他还有许多有趣的典故在后世流传。成语“雏雉升鼎”和“夜梦圣人”就源自於武丁，
人人都说武丁的故事。】
【唯一有一点詬病的，从平民到帝王给了武丁极大的自信，因此武丁很少听人的建议。现在来看，武丁做的大体是对的，但还是太霸道了。】
【听到这里，我们所有人都忍不住笑了，连那些之前不知道武丁的老外都笑了。】
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世界有三大象形文字，分別是埃及巴塞塔地区的“圣书”；两河流域的苏美尔文；以及眾人所看到的甲骨文。
发展到今天，现代汉字已经不能说是象形文字，但仍然有不少文字，可以看得出和甲骨文的相似之处。
像是“日”、“戈”、“田”等较为简单的字，其演绎歷史都是很直观的。
即便是洋教授凭直觉来看，也能大概估计到什么意思。
余切在介绍这些字时说：“我相信我们的祖先来到现在，也有一些字可以认识，反过来也是这样。”
一位来自华盛顿大学的教授很有情商道：“这是不是像你们的文学？源远流长，传承至今。”
他讲这句话，是因为知道余切是作家。
余切回道：“这个比喻很好。这让我想到了文字的用途，一开始是纯粹的工具，商人用它来记录歷史，或是进行占卜活动，他们倾听神灵的声音。”
“但只听到神灵的声音是不够的，於是，出现了专门为抒发个人感受而创作的诗歌。”
“《弹歌》？”那位华盛顿大学的教授说。
余切对这个並不了解，他老实说：“麻烦您指教我。”
华盛顿大学的教授先做一番自我介绍：“我中文名是司礼义，本来是一名神父。三十年代我在中国的北方传教，对当地的民俗產生了兴趣，逐渐转变为一个甲骨文学者。”
司礼义在甲骨文圈鼎鼎大名。
余切知道这个人，只是不认识他的样子。
此人著作不多，但十分关键，被认为是西方甲骨文研究第一人。74年他写了一篇《商代下辞语言研究》，在西方学界堪称是“孤篇压全唐”，而且创造了个“司礼义准则”一一他认为甲骨文有情態用法。
情態用法是个啥？
简单来说，商人卜卦那些问句，並不是对神灵发问，而是个人的情绪表达。
这看起来好像没什么用，其实不然。84年末在杭城会议上，余切用苏美女作家恩赫杜安娜创造出“！（我）”这个字的故事，来激励其他作家写有人情味的小说。
在场很多人都惊讶起来。胡后宣向前一步道：“原来是司教授！欢迎你来安阳。”
司礼义笑道：“人们一般以为，中国最早的诗歌是《诗经》，不是的，那是诗歌的总集。《吴越春秋》有一首诗歌叫《弹歌》，全文就八个字，相传是上古年间流传而来，我认为也许要追溯到原始社会的时代，比如石器时代。”
余切不知道，在场的胡后宣是知道的，他当场背出来那八个字。
“断竹，续竹。飞土，逐穴（rou，四声）。”
周顾成替他解释：“这首诗歷代都有文学家来考据，有人认为甚至远到三皇五帝的阶段。我认为它是部分可信的，可惜未能找到证据。”
胡后宣接著道：“把竹子砍下，製作狩猎工具。把泥弹装到弓上打出去，一旦打中，就向猎物奔去。余切，你来分析这首诗妙在哪里？”
余切略作思考，总结道：“八个字描写了从製作工具到打猎的全过程。诗歌不自觉有『省略”的部分，没有主语，场景之间的次要过程也省略。”
“每句都以动词来开头，这就让人用联想弥补了次要场景。两字一顿，符合韵律。”
余切伸出四个手指头：“四句话，四个特点。”
司礼义道：“如果我能在写论文时，像你一样的会做分析，我想我的学术產量並不会那么少。
我缺少作家那样的感染力。”
眾人听到这都笑了。
谁说老外不通人情世故的？
这老外情商真高，怪不得能做教授。
原先那些对余切不满，可最终没有站出来的人，到这不免冒出一身冷汗，暗自觉得庆幸。
之后几天，正如胡后宣所倡议的，每个人都做了一些贡献，
余切自然不必提，来自其他国家的学者们，则想方设法的写了一些通稿，用以讚嘆甲骨文的辉煌。
大部分人写的是水文。
他们拿钱办事，有奶就是娘。所以频繁的把甲骨文和《地铁》联繫到一起，和世界语打擂台，
宣称这是“末世语”。
这是哈珀想要看到的。
而像司礼义这样的专业甲骨文学家，则在考察期间深入研究商代物料，准备重新修订他写的《商代通史》。
《商代通史》是一本用於西方大学对“中国商代”入门的教课读物，由哈珀代理。事实上，除了名家典籍之外，哈珀主要的事业线是科普读物和教材。
在西方学界有个出版商和教授的利益链条。大学教授要求学生购买指定的昂贵专业书籍，违者被驱逐出教室，甚至被起诉上法庭；而出版商则在物质上儘量满足那些教授的索取。
唯一受害者大学生怎么办呢？
他们可以去贷款买教材，加上学费，只需约二十年即可还清。
余切问司礼义要如何修订？司礼义很客气道：“商代比我想像中更加发达。周和胡都有他们自己的研究，其中一些是可以介绍到美国来的。』
“余，你也应当算作甲骨文大家。因为你向西方人科普了这一种文字，使它变得流行，对我来说也是很有益的！”
与此同时，加州大学同样有个吉德煒教授，对安阳殷墟的文物大为吃惊。
吉德煒本来是学欧洲史的，后做了三年时间的编辑和撰稿人，当时的学界竞爭已经非常激烈，
欧洲歷史是个香饶饶，根本没有吉德煒什么事情。
你说研究日本文化行不行呢？
也不行，日本经济发达后，也有很多人卷。
六十年代，吉德煒为了找个有编制的清閒生活。最终他转向研究古代中国，专攻西周和商代的经济，这次吉德煒抓住了一片蓝海，全美几乎没有人对那些巫术一样的字有兴趣。
在美国，至少有二十八家公立、私立博物馆，或是个人收藏家握有甲骨文碎片，而这在此前並不太受欢迎。
一直以来，更受西方大眾青睞的是埃及、巴比伦等文化，阿拉伯歷史都要比东方歷史更热门。
於是在博士毕业后，吉德煒便拿到了加州大学的职位。
吉德煒谈到自己这段歷史时，对余切很坦诚：“我一开始並不热爱中国，也谈不上热爱中国文化。可是我现在真的热爱中国文化，因为我要靠这个吃饭。”
“中国发展的越好，我的研究越有价值。”
不要再和我说立场，我只有一个立场，我全心全意捍卫商人和西周人的价值观和利益！
吉德煒没有这样直白的讲，但他確实是这个意思。
余切顿时懂得了，为何如今有许多学者是“河殤派”，真的有钱可以拿。
他忽然想起，《红楼梦》的演员张明明去了uc|学计算机，这正是加州大学下面的一个分校。
据她说在加大有学生组织起来的余切书迷组织。
余切就向吉德煒问到了这个事情：加州大学是不是有一心会？
吉德煒一脸茫然：“你在加大肯定是有名气的，可我並不知道一心会。”
看来，这个组织还是太閒散了，难当大用。一些美国作家是有书迷组织的，以后应当扶持一些文学爱好者，为余切的书说话。
流行系列书《哈利波特》作者曾因为说“女人就是女人，男人就是男人”，触怒了zzzq，被出版商和电影公司背刺和切割，声望一落千丈，
余切將来可能也有日子不好过的时候，需要留下一个火种，替他说话。
大会举办的很成功，影响力一天一天扩散。
豫省本地的研究报刊声称一一这是安阳学界百年未有之盛事！
新化社派来了记者，对这里的国外教授数量感到震撼，几乎每一个人都在称讚甲骨文，像世外桃源一样。记者写出《安阳甲骨文世界大会纪实》的短篇新闻稿，说“这里每一个人都爱中国”。
在胡后宣等人看来，哈珀的钞能力是很明显的。
学者们虽然拿钱办事，一般却也不会顛倒黑白，他们也顾虑自己的学术名声，而甲骨文深入研究后確实是不怕谁，战绩过硬，因此许多学者写起文章来不吝音溢美之词。
胡后宣扔出《甲骨文返还倡议书》，竟然也没有遭到太多反抗。
人人都为歷史上的事情道歉，並且说，会儘自己的努力使甲骨文回家。
会不会努力呢？
如努。
余切抓住机会，在倡议书上写了自己名字，並要求其他人也写上名字。
到这一步，一些学者就不敢了，於是《东风压倒西风》的故事便再一次上演，三位来自中东地区的学者，抱团被余切驱逐出大会。
很快又一件事情发生。
在眾人参观妇好墓时，不知怎的，余切和一个埃及开罗大学的学者发生了口角。
这个教授叫哈蒂尔，名字后面有个默罕默德。他受够了所有人都在称讚甲骨文，因为他的祖国埃及，正有世界三大象形文之一的“圣书”。
这是一种象形和音符联合的文字，论诞生时间仅次於苏美文。在学界，针对埃及圣书的研究要多得多。
哈蒂尔和自己的助理说：“埃及圣书要比甲骨文要早得多，而且有三种不同的字体。我们把一个点称之为太阳，持弓的人表示军队，鸟儿展翅表示飞——“
“这应当是一种更为先进的字体。”
哈蒂尔虽然没有和大家说话，可他的声音太大，显然是衝著大家来的。
现场热闹的氛围一下停滯了，眾人都望向余切，想知道他会怎么做？
余切迈步走向哈蒂尔笑道：“我不太了解古文字，但我確实听说古埃及的文化十分发达，对这样的国家和文化，我一直是很尊重的。”
气氛刚刚有所缓和。不料，哈蒂尔也许是太紧张，开玩笑说：“哈珀应该赞助我们开罗大学，
请你们来研究圣书，一定不会让大家失望。你看了圣书，你就不会再想到甲骨文。”
“我们这几天在做什么？无用功。”
余切的脸色顿时就变了。
现场很显然瀰漫出一股令人室息的感觉，他盯著哈蒂尔说：“是我理解的那种意思吗？”
这是一个西式用语。
往往表达战斗前的最后一句警告。
余切重复了一遍：“你希望我们不要再这里浪费时间，把机票退掉，用自己的钱去埃及研究那些已经被研究烂了的古文字，再写一篇有很多人写过的研究稿？”
“你认为我们都是无用功，都没你聪明，是这样吗？”
他每个字都没有动怒，也是笑著的，可是说起来却有很大的力量。可能是源於余切的体型，在眾人当中，他是最壮也接近於最高的那一个，也源於他过往的经歷，他不需要强调自己“做不做得出”，因为答案是肯定的。
哈蒂尔显然被这种阵仗嚇到了。
天知道他的脑海里面，闪过了多少事情。
最后哈蒂尔屈服了，他说：“我为我自己的无礼道歉。”
“你应该道歉！”余切说，“我尊重你的文化，但你应当看场合。中国歷史上没有欺负过埃及，你不应当在这里表达你错误的自豪感。”
“你们觉得呢？”余切问其他人。
大家没有反驳他，继续参观妇好墓和相关文物。沉默了一会儿后，好像之前没有发生过这件事一样。
但这个哈蒂尔，还是在后面离开了安阳。而且向埃及驻华大使馆举报了余切，这个举报层层上报，转到了国內这边，余切在招待所接到了电话。
“那个埃及人举报我了？”
“他对我来说不重要，关键是你怎么想？”
“不能和稀泥，你就告诉我，你怎么想？”
“.——.嗯——.嗯，那不就行了？这个哈蒂尔没有脑子的，埃及那几个人也没脑子，他们对我个人有意见，让他们直接打电话来找我，或者在中、埃之外的第三国报纸刊登他们的意见，我不介意和他们爭论。”
等了三天，一直到大会结束前一天，始终没有埃及使馆的电话。
【他的战斗力很旺盛，他津津有味的巡视自己的领地，任何胆敢不服从他的，都要遭受到清算1
【儘管，这常常有一个正当的理由】
【但我时常会想，余先生的举动里面，有多少是因为不服从，有多少是因为甲骨文】
《十月》的陈东杰在自己的日记中写下这段话。
他確实是有写日记的习惯，但不敢把这件事情写到报告文中。
在公开发布的报告文中，此事有另外一个阐述：
【我们一行人最后参观了妇好墓，这个墓於1976年发掘，目前是全国唯一保存良好的商代贵族墓，商王武丁命人为自己的配偶修筑了此墓葬。】
【武丁是一个明君。】
【解说员是燕外的大学生，一个很漂亮的小姑娘。当她谈到妇好时，我们並没有太多动容，直到她谈到了武丁。】
【她说：武丁年轻时在外行役，与平民一起劳作，当时看不出有什么特別的，大家都以为他是哑巴。】
【后来武丁继承王位，东征西討，打下了一片巨大的疆域。武丁提拔奴隶做宰相，个人也並不穷奢极欲，他还有许多有趣的典故在后世流传。成语“雏雉升鼎”和“夜梦圣人”就源自於武丁，
人人都说武丁的故事。】
【唯一有一点詬病的，从平民到帝王给了武丁极大的自信，因此武丁很少听人的建议。现在来看，武丁做的大体是对的，但还是太霸道了。】
【听到这里，我们所有人都忍不住笑了，连那些之前不知道武丁的老外都笑了。】
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